一國兩制已千年

大陸收回香港，不經不覺經已十年。當年英國人撤退，滂沱大雨，肥彭上船，馬丁與一眾「落車」的飯民尊貴，在垃圾局的露台上朗讀聲明，誓要重返，如今仍是歷歷在目，猶如昨天。

只想到，馬丁與白鴿黨，江湖地位經已今非昔比。如果今年七一重演十年前的那一幕，不知到除了馬丁以外，高達等其他白鴿尊貴，是否要站在後排呢？

不過今次令本公公有感而發的，卻是聽到行政會議首席與眾左派大老，除了歌功頌德地唱好「一國兩制」是如何成功以外，還提及「一國兩制」是亙古未有，世上獨一無二的優秀構思，所有香港今日成功的一切，都要歸功於「一國兩制」的總設計師鄧伯爺。

一年前，我仍相信「一國兩制」是當今的新制度，但幸得白鴿黨給予本公公退休生息的機會，這一年以來，讀書多了，想法也闊了，從公共政策、行政管理、人力資源、中國歷史、歷代政制，到音樂史、釀酒和侍酒學問，都是我的興趣。

在中學的中史課程中，中國歷史往往是泛指以漢人政治為主軸，以中原正統為正宗的歷史，但其實在中國的各套正史之中，以外族主導的，除了《元史》和《清史稿》以外，其實還有《遼史》和《金史》，只不過遼、金與宋同期，我們順口唸出的「唐、宋、元、明、清」中，總是遺漏了遼代和金代，課本亦沒有專談遼、金的歷史，我們對遼代的了解，可能大部份都來自金庸筆下《天龍八部》中的遼道宗聖律洪基，以及南院大王蕭峰。

於是我找到國內一些專談遼、金史的書籍，無意中留意到遼代的政治和社會制度，在《遼史．百官志》中，有云：「官分南、北，以國制治契丹，以漢制待漢人」，又云：「北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢州縣、租賦、軍馬之事」。

原來一千年前的北方契丹人，經已實行「一國兩制」，《天龍八部》中故事人物蕭峰所擔任的「南院大王」，實為遼代官制中，治理漢人地域和事務的最高級官員。

原為遊牧民族的契丹人，其實早已習慣「因俗而治」。後梁．貞明二年（公元916年），遼太祖聖律阿保機在臨潢府（今內蒙古．昭烏達盟．巴林左旗．林東縣）稱帝，參考唐代政制，建立起有契丹特色的社會政治制度，面對從馬上征服得來河北和山西一帶的漢人土地，由於漢人的文化水平較契丹人優越，為了減少漢人反抗契丹人的管治，於是實行「一國兩制」，在所管治的漢人地域，繼續沿用漢人的律法（乃指《唐律疏議》）。

同樣的情況，在1898年英國人租借新界時，為了統治上的便利，也不得不承認《大清律例》在法律上適合的範圍內可在新界並行，並且在1910年制訂了《新界條例》（香港法例第97章），該條例第13條（至今仍然有效）訂明「法院有權認可並執行任何影響新界土地的中國習俗或傳統權益」。

說不定，當年在京師熟悉中國歷代政制的謀臣學者，想到借用遼代的「南、北官制」，作為解決中港兩地制度差異的問題，於是有了今天的所謂「一國兩制」，並將榮耀歸於鄧伯爺。

由是觀之，煲呔也算是不折不扣的「南院大王」！